通过写心得体会，我们可以发现自己的优势和潜力，进一步发展自己，心得体会是一种宝贵的启示，它能够帮助我们找到新的思路和创新的机会，心得范文网小编今天就为您带来了《春》读后心得精选5篇，相信一定会对你有所帮助。
《春》读后心得篇1
何为《狂人日记》?语颇错杂无论次，又多荒唐之言。曹雪芹曾云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?
一个偶然的巧合，使我能将其联系起来。一场杯具性的故事，一个杯具性的狂人。初看《狂人日记》，千言万语说不清我的想法，千丝万缕理不真切。这就是那么一个狂人，一个所谓的精神病患者。的确是荒唐，满纸的荒唐言，极度怀疑他的病入膏肓。然而，细细的揣摩，从一个时代的旁观者来看待他，却是越看越明白，越来越惊怕。
那是一个愚昧麻木吃人的社会，国民的封建落后，残酷的封建礼教制度充斥着那整个社会。麻木愚昧的国民，没有人性可言，仅有那所谓的规矩，按老祖宗的规矩一点一点的行动。在这毫无自我想法意识的人群中，终有一个人清醒，开始有自我的想法了。他的确是个疯子，一个精神病患者，但却因为这样，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社会的吃人本质，他看到了那一群麻木淡漠，封建礼教的'帮凶，忠实的实行者和坚持者，维持着规范着吃人社会的延续。
一个稍稍清醒的人，那个狂人，他期望别人都能清醒过来，打破那吃人的封建礼教制度。于是他想呐喊，叫唤于生人熟人间，期望他们能够清醒过来。只可惜狂人的呐喊并没有让人清醒过来：交喊于人群之间，而他们的回应便是“疯子”。当狂人妄图说服他的哥哥――绝对的封建主义卫道士时，那便更是悲哀了。顽固的卫道士，是无论如何都不会去改变的。最终，连狂人的至亲都认为他是疯子。狂人的杯具性，就在于此。叫喊于熟人之间，而熟人无回应;自我不被自我的至亲理解。然而又不仅仅在于此。吃人的封建礼教仍在不停的延续着，小孩子虽然并不懂事，却也在其父母的教导下，自发的远离狂人，守卫那些旧制度。这无疑又是一个巨大的悲哀。最终，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候补矣。一个原本已经稍微有点清醒的狂人，在应对强势的吃人礼教制度，他最终被同化了，成为了另一个封建礼教的卫道士。这是最大最彻底的杯具啊!
所以我读《狂人日记》，读狂人的巨大悲哀，看日记，看狂人，“都云作者痴，谁解其中味?”我也只能大致理解一下这“其中味”――杯具性的狂人啊!
看似“满纸”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸泪”，“都云作者”是真“痴”，却不知那“其中味”，我想代他说：救救孩子吧，那残酷的封建制度不能再延续下去了。
《春》读后心得篇2
很久很久以前，有一个皇帝，什么衣服也没穿，却硬说自己穿了世界上最美丽的衣服，并在光天化日之下，赤裸着身子参加游行大典。
我想每位同学在读完这篇童话之后，肯定都会笑这个皇帝的愚蠢。可是，有些同学却经常扮演着和这个皇帝一样的角色，却不自知。
不是吗？单说考试吧，不少同学就喜欢作弊。为什么呀？因为能提高成绩呗！用各种偷看作弊手段，或抄纸条，或翻课本，或眼观六路耳听八方。.。.。.无所不用，目的只有一个——考出好成绩，在家长，老师和同学面前显显“实力”。这些同学嘲笑《皇帝的新装》中的皇帝，却不知自己成了那皇帝的“翻版”。
皇帝怕别人说他愚蠢，不称职，就自欺欺人地撒谎。偷看作弊的同学怕别人说他笨，为了“面子”，就和皇帝一样，干出了愚蠢可笑的事来。请作想想看，偷看作弊能真正地提高学习成绩吗？当然是不能的。那虚假的成绩正如皇帝穿的新装，虽骗得了一时，但终要露出马脚，到那时后悔也来不及了。
非但如此，偷看作弊还让你们失去了人生最珍贵的东西——诚实。诚实是人类公认的美德，更是中华人民的优良传统，我们要从小培养这种品德，要不能说假话，干坏事，弄虚作假。偷看作弊，无疑是抛弃了这一美德。
醒悟吧！喜欢作弊偷看的同学，不要再做“愚蠢”的皇帝了。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。我们应培养诚实的学习美德，唯有诚实，才能正视自己的不足，才能不断进取，才能提高自己的成绩。
《春》读后心得篇3
追风筝的人，为你，千千万万遍！读完这本书应该过得一个人生信条是：每个人都有自己的秘密，罪恶。不管是阿米尔的父亲，还是他的妻子，又或者是他自己本人，都有不可告人的秘密。他的父亲至始至终没有告诉他的儿子，也没有告诉所有人。不是因为虚荣，而是因为要活下去。但是却是带着负罪感活下去，不断的去救赎自己，通过行善。
书中有句话说当罪行导致善行，那就是真正的获救。我想他的父亲已经救赎了自己。而索拉雅，阿米尔的妻子。也有人尽皆知的秘密，他在阿米尔提亲时还是亲口对阿米尔和盘托出。那关于一个女人的贞洁，但是她没有隐瞒，或许有羞愧，但是坦诚了。我想这是后来她与阿米尔两人生活如此美好、理解的一个重要原因。除此以外，她懂得珍惜，并且是一个善良的女人，我很羡慕她。而主人公，这本书可能算是他的忏悔录了，或者是救赎之途。他自私、懦弱、胆小、还颇有心机，但是他本质不坏。正如拉辛汗写给他的信一样：没有良心、没有美德的人不会痛苦。
只是因为某些先天条件，所以他比哈桑享受着更多尊重与权利。但是却少了一些像父亲的影子，而哈桑去完全继承了父亲的那一部分：勇敢、果断，像个男人。但是后来阿米尔为自己的视而不见和使用手段赶走了哈桑付出了代价，几十年的愧疚。以及拉塞夫的一顿差点儿使之丧掉生命决斗。以及索拉博的的自杀和长达一年的沉默……
我不喜欢悲剧结尾的故事，幸运的是这不是。阿米尔用他的行动赎罪了，至少获得了索拉博的微笑。
《春》读后心得篇4
特级教师肖培东老师所著《教育的美好姿态》分五个专辑，以细腻、优美、清新、质朴的语言向读者展示了肖老师对教学设计、教学操作、教学细节、教学评价、教学心态以及人生感悟等方面真实又独到的见解。唯美中夹带着犀利，直叩灵魂，肖老师的教学实践和学科造诣令人敬佩，看后收获颇丰。其中，令我触动最深的是其中一篇“是什么决定了我的语文课”。是教参、专家、学校、模式、考试?肖老师认为以上在教师教学的某一段时期会有所影响，但后来都应该不是!他希望是“孩子的眼睛、文章的思想、文字的魅力、课堂的生命、师生的精神诉求、灵魂体验、老师的语文梦想……”。“如果这样，我会微笑并幸福着，我会像尘埃一样很自信、很渴求地低语着‘记住我’。
虽然政治和语文不属同一学科，但是，教学是相通的，教育是有共性的。作为一名一线政治教师，我也需要思考这样一个问题：是什么决定了我的政治课?教参、专家、学校、模式、考试?这些不能不起重要作用，但是，它们不能替代一切，我的政治课需要有灵魂，有生命、有根系，只有这样的课，才能被期待，被记住。
一、何为“被记住”?
被记住是要老师卑躬屈膝地乞求学生怜悯教师的汗水和心血、同情课堂的无奈和唏嘘、恻隐教学的艰辛和坎坷吗?绝对不是!“被记住”是一种教学愿景，一种教育理想，是教师通过具体的教学设计和教学过程展现个人教学风格和魅力、实现教育理想的自然过程。“被记住”，是教师对自己倾心奉献的教学生涯持有的职业自信和自豪。“被记住”，不是主观上刻意追求、一意逢迎，而是客观上不期而现、始料未及。虽然，我们像尘埃一样，每一粒都渺小得微不足道，但是每一粒却都独具一格，每一粒都有自己的方向和轨迹。所以，我们有理由相信，只要自己潜心教学、专心育人，打造出有灵魂的课堂，多少年以后，课堂哪怕被时间和遗忘风干在岁月的角落，依然会留下清晰的印记。“被记住”是一种教育理想和教学自信!
二、谁来记住?
学生想不想记住?在纷繁的诸多课务中，学生眼前飘走着各科老师，几年甚至十几年下来，很多老师在他的记忆中便都烟消云散，不留痕迹。如果，我的课是有灵魂有特色的，是关注过学生眼睛和心灵诉求的，虽然学生各奔东西，或许，我的课还被记忆着、封存着，就如冬日的老树枝，等到万物复苏的季节，还会萌发新的嫩芽。
自己能不能记住?弹指灰飞间，已走完了教师生涯的一半历程，回首十余载，细想有多少课是能让自己刻骨铭心无法忘怀的?如果仅仅跟着模式和考试走，我俨然成了一个教书机器人，程序化的过程和套路化的经验会让我丧失教学的活力和创造力，我应该在残酷的现实下找到让自己的教学得以重生的泉眼。如此，若干年后，哪怕离开讲坛，对自己的教学生涯也会有清晰的回忆，如一坛自制佳酿，揭开封口，看一看，满足;闻一闻，陶醉;咂一咂，回味!
三、怎样“被记住”?
首先，能记住的课堂需要认真的教学态度支持。态度决定高度，你想收获什么，就要撒播什么。认真的教学态度，既是教师必备的职业要求，也是学生和家长对我们的希冀和要求。对课堂、对学生，都是认真的，像艺术家对待一件艺术珍品一样小心谨慎地欣赏、保存。教学是一门技术、更是一门艺术。秉持认真的态度并持之以恒，然后不断地专心探究，我们能在教学的道路上越走越稳，越走越远、越走越宽，走出属于自己的一片教学天地。
其次，能记住的课堂需要个性的教学风格镌刻。每个人的个性特征不一样，教学风格也会迥然不同，在教学实践中肯定能找到适合自己的教学风格，是气势磅礴的恢宏还是小桥流水的细腻，是忍俊不禁的幽默还是入木三分的深刻……总有一款适合自己。多学习、多阅读、多思考、多实践，多积累，在经过岁月这条长河的刷洗后，时间最终会为我们积淀下一副独一无二的画卷。只是，这幅画属于水彩画还是中国画或者油画，里画的是什么、画的美不美，能否给打开画卷欣赏的人留下一个美好的印象，就要看我们平时的累积。
再次，能记住的课堂需要美好的教育姿态展现。健康阳光、自信趣广，我们的教学需要一个健康的体魄完成。能用铿锵有力的步伐走上讲台是我们带给学生的最好暗示，能以爱好特长谈心交流是我们给学生的最好教育，能有高效理智的工作效率是我们示范给学生的最好榜样。不要盲目、不要忧郁、不要疾病，健康乐观的活着工作是对生命的最好敬畏，是给学生最生动有力的生命教育。
最后，能记住的课堂需要热忱的教育理想导航。理想，是我们尚未实现的梦想，需要追逐的目标，永不放弃的誓言。“课堂是理想和现实的交织，如一朵莲花，生长在泥土中，花瓣和花苞却伸向天空”。在当今竞争激烈的社会，我们的教育理想会很容易输给现实，但是，哪怕失败、哪怕破灭，也要一次次重新站起，守望初心，张望理想，在理想感召下的教育才会有持续奋斗的动力，才会有不懈追求的梦想，才会有关注人文的情怀。每一次备课，我都会思考：除了知识，学生还需要什么;除了应试，学生还需要掌握什么;除了课堂，学生还需要打开什么?这样的课堂，让冰冷的钢筋水泥教室内萦绕着教师热情的理想。于是，虽然四周是瓷墙砖壁，但是，每一个丰富精彩的灵魂都能找到前行的方向。
我钟恋和追求美好的教育姿态，在那里，有耕耘，有浇灌，有萌芽，有盛开。
“记住我”。我听到尘埃低语!
《春》读后心得篇5
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触。
丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎么能无偏颇地思考呢?
?论语》的真谛是什么?在于丹看来，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自己的心得。
不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之所以为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时间流逝依然能为大众所接受的长久生命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不同之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
